宫佛塔就是阿奴律陀王下令修建的，这使得佛家迅速在缅甸推广开来。

而后的第二次统一缅甸的东吁王朝继续弘扬佛教，缅甸佛教达到了空前绝后的地步。

佛教传入华夏不同，因为佛教自传入缅甸开始，就独享了数百年的垄断地位。

在缅甸，僧侣参与政治，影响社会风俗已成为缅甸的一种历史传统。

算下来，保守估计至少有六七成以上的信奉佛教。

说完缅甸，再说说安南吧，安南的佛教发展会晚一些，大概在华夏的后晋时期，安南的吴权称王引入佛教，而后的丁朝和前黎朝以及李朝各代国王的大力推崇，各地广造寺宇，鼓励度民为僧。

之后的陈朝统治者，继续执行推崇佛教，弘扬禅宗的政策。

这些佛教徒比较博学，成为了统治者的左膀右臂，同中国打交道的同时，还能鼓动人心，听从号令。

然后就出现了一个个团体，把看重的人才推举到有权有势的职位，并左右舆论，结果大权旁落到了僧人团体手中，不少国王都是这些僧人推动的。

诸如李朝的开国郡王李公蕴，他就是在他老师万行和尚的建议和安南佛教的支持下宣布为王的。

之后的两位君王，皆是佛教虔诚的教徒，在位期间大量虔信佛教的敕令，使得佛教再次得到了大发展。

但到了陈朝的时候，他们的开国郡王是宋朝流落过去的，他们学习华夏并采用科举制选拔官员，这个时候统治阶层出现了弱小但有发言权的儒士阶层，佛教开始衰落。

到了大明开国时期，李朝和陈朝发生大规模叛乱，佛教界走向崩溃，儒士阶层开始活跃且努力维持着秩序，宗教改革趋势出现。

到了安南郑氏家族掌权后，突然发现儒家思想可以成为一种对政府有用的工具，于是安南佛家再次衰败，地位一落千丈。

算下来，应该不足三成的百姓信奉佛教。

然后就是暹罗了，暹罗的佛教可以分为两个部分，以大约是在南宋时期暹罗的素可泰王朝建立为分界线。

再此之前，暹罗的佛教比较复杂，因为受到周边诸多国家的入侵，出现了座部佛教（小乘佛教）、婆罗门教、大乘佛教等诸多教派。

等到素可泰王朝建立后，座部佛教才被王朝立为国教，暹罗佛教才得到了统一且迅速发展了起来。

真腊的佛教发展和暹罗倒是类似，以当时的吴哥王朝为分界线，前面是婆罗门教和佛教的争斗。